1、建国君民，教学为先。
2、“师也者，教之以事而喻诸德也。”
3、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）
4、身可危也，而志不可夺也。（《礼记·儒行》）
5、大道之行也，天下为公 。
6、儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。” （《礼记·儒行》）
7、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （《礼记·学记》）
8、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行》）
9、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）
10、有其言，无其行，君子耻之。
11、不宝金玉，而忠信以为宝。
12、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心
13、凡事豫——预则立，不豫——预则废。
14、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。
15、仁者莫大于爱人。
16、凡学之道，严师为难。
17、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
18、凡学之道，严师为难。
19、文武之道，一张一弛。
20、量入以为出。
21、玉不琢，不成器。人不学，不知道。
22、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
23、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
24、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。
25、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）
26、古者为政，爱人为大 。
27、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
28、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心
1、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》）
2、大道之行也，天下为公 。
3、其德薄者其志轻。
4、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
5、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。
6、古之学者必严其师，师严而后道尊 。
7、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来 。
8、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
9、“师也者，教之以事而喻诸德也。”
10、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》）
11、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来 。
12、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
13、学，然后知不足，教，然后知困。
14、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
15、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）
16、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记·檀弓上》）
17、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）
18、古之学者必严其师，师严而后道尊 。
19、学然后知不足。
20、学，然后知不足，教，然后知困。
21、乐也者，圣人之所乐也；而可以善民心，其感人深，其移风易俗。（《礼记·乐记》）
22、风俗弊坏，由于无教
23、言必先信，行必中正。 （《礼记·儒行》）
24、水至清则无鱼，人至察则无徒。
25、大德不官，大道不器，大信不约。
26、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
27、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）
28、礼以道其志，乐以和其声, 政以一其行, 刑以防其奸。（《礼记·乐记》）
1、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 （《礼记·学记》）
2、凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。（《礼记·乐记》）
3、君子不自大其事，不自尚其功。
4、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。（《礼记·中庸》）
5、建国君民，教学为先。
6、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
7、风俗弊坏，由于无教
8、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。
9、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。
10、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。
11、德不优者，不能怀远；才不大者
12、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记·中庸》）
13、教也者，长善而救其失者也。
14、大德不官，大道不器，大信不约。
15、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记·表记》）
16、择不食之地而葬 。
17、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
18、量入以为出。
19、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
20、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记·学记》）
21、有其言，无其行，君子耻之。
22、居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）
23、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》）
24、古者为政，爱人为大 。
25、论其诗不如听其声，听其声不如察。